viernes, 8 de agosto de 2008

Oaxaca, saldos del conflicto

Oaxaca, saldos del conflicto
Por Humberto Musacchio*

04 de agosto de 2008 EMEEQUIS 41

La Guelaguetza es la gran celebración de los oaxaqueños, representación de su generosa variedad cultural, símbolo de sus poderes artísticos y muestra nigualable de sus posibilidades creadoras. Es, también, una fiesta de los sentidos y de la inteligencia, pues en ella coexisten la diversidad étnica y el orgullo por lo propio, las diferencias conciliables y la igualdad de todos.
Este año, la gran muestra de bailables y costumbres se desarrolló entre la alegría constatable de los asistentes y cierta tensión evidenciada por un formidable despliegue policiaco, pues se han desactivado los conflictos políticos pero no acaban de cicatrizar. Con todo, fuera de algunas protestas por lo demás inevitables en el México de hoy, la vieja Antequera tuvo jornadas tranquilas y alegres que presagian mejores tiempos para una entidad desde siempre castigada por la pobreza.
Por supuesto, el autor de estas líneas quiso conocer las diversas versiones sobre el conflicto de 2006 y el estado de algunos asuntos que han ocupado las páginas de los periódicos del Distrito Federal, como la situación del magisterio, agrupado ahí en la sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación.
En Oaxaca, como en el resto del país, la educación atraviesa por una crisis tan grave como profunda. Los profesores demandan mejores condiciones laborales, pero su contraparte pide que se reincorporen al trabajo la mayor parte de los 10 mil “comisionados” que están en nómina pero no atienden a grupo alguno.
Con diversas organizaciones sociales y políticas se mantiene vivo un problema porque el gobierno se niega a entregar a los líderes un fondo de unos 400 millones de pesos que cada año recibían para canalizarlo a sus comunidades. Hoy, lo que pide el gobierno estatal es que se pongan sobre la mesa los proyectos a los que se destinarán los fondos, lo que de aprobarse evitará que buena parte del dinero vaya a los bolsillos de bribones que nunca faltan.
Sobre un caso de pederastia denunciado en una escuela de la capital oaxaqueña, se nos informó que uno de los indiciados ha sido detenido y el otro, que huyó del estado, es seguido de cerca. Sin embargo, hay quien dice que se trata de un caso artificial, pues la familia del niño afectado no ha permitido que médicos de la procuraduría local practiquen las pruebas indispensables para configurar el caso penal de abuso de menor.
En torno al asesinato del periodista estadunidense Brad Will, una fuente irreprochable confió que obra en poder de las autoridades federales una grabación que contiene ofensas y amenazas proferidas contra la citada víctima fatal presumiblemente por un par de militantes de la Asamblea Popular de Pueblos de Oaxaca (APPO). El gobierno de la República se ha tardado en dar a conocer el resultado de sus dilatadas indagaciones.
El caso más candente es la detención o el secuestro de Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez, dirigentes del Ejército Popular Revolucionario. Gente cercana al gobernador dice ignorar el paradero de los dos líderes de la guerrilla, mientras que en diversos círculos circulan hipótesis que atribuyen la responsabilidad al gobierno federal y otras que muestran incongruencias del propio EPR.
Hace unos días Jorge Lofredo, investigador del Centro de Documentación de los Movimientos Armados, publicó en Excélsior un artículo que muestra algunas de las versiones que se manejan: por ejemplo, una que habla de que la desaparición se produjo durante un operativo realizado en el Hotel del Árbol el 24 de mayo, en tanto que el EPR negaba lo anterior y ponía como fecha el día posterior, el 25 de mayo, “entre las 20 y 22 horas”, pero un año después aceptó que la desaparición se produjo el 24.
Este autor se pregunta por qué el comunicado del 25 de mayo de 2007, hace más de un año, no denunciaba la desaparición de los dos dirigentes, si para entonces ya se sabía de ella. El caso es más extraño si se repara en que el 2 de junio de ese año se habla de tres desaparecidos, aunque tres días después se menciona sólo a dos. El 19 de julio, también del año pasado otro comunicado hacía referencia a “hombres que tienen alma de traidores” y señalaba que los dirigentes desaparecidos se vieron forzados a asistir —suponemos que al lugar donde habrían sido detenidos— “por una irresponsabilidad de quien era responsable (sic) del estado de Oaxaca y que desde un principio intentó sabotear la exigencia de libertad de estos compañeros”.
Por su parte, el escritor Carlos Montemayor publicó en La Jornada (31/VII/08) un artículo intitulado “De la mediación”, pues él forma parte de la comisión ciudadana que trabaja para localizar a los dos desaparecidos del EPR. El texto de Montemayor destaca numerosas contradicciones de los órganos federales y de la guerrilla, las que han llevado a la Comisión de Mediación a concluir que el gobierno de la República y el EPR deben decidir “si este proceso de mediación avanza o se suspende provisional o definitivamente”.
En suma, Oaxaca está envuelta no sólo en sus propios problemas, sino también en los que resulta involucrada por la guerrilla y por autoridades externas que no se sabe a qué juegan.
Es lamentable.

* Periodista, colaborador de Excélsior y autor de varios diccionarios enciclopédicos sobre México

ASESINAN A PROFESOR EN SANTA MARIA OSTULA


Asesinan a profesor en Santa Maria Ostula (Michoacán) por conflicto de tierras Fue violentamente asesinado el profesor Diego Ramírez Domínguez, comunero perteneciente a la comunidad nahua de Santa María de Ostula, municipio de Aquila, Michoacán, y coordinador, hasta su muerte Autoridades agrarias, civiles y tradicionales de Santa Maria Ostula (Para Kaos en la Red) [07.08.2008 19:07] - 65 lecturas - 0 comentarios
ampliar A LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS DEL PAÍS,
A LAS ORGANIZACIONES SOLIDARIAS,
AL PUEBLO DE MÉXICO:COMUNICADO URGENTE
El pasado día 26 de julio fue violentamente asesinado el profesor Diego Ramírez Domínguez, comunero perteneciente a la comunidad nahua de Santa María de Ostula, municipio de Aquila, Michoacán, y coordinador, hasta su muerte, de la comisión especial que la asamblea general de comuneros nombró en abril de este año para la defensa y recuperación de la totalidad de las tierras que nuestra comunidad tiene en litigio desde hace cuarenta años con acaudalados rancheros mestizos de La Placita, municipio de Aquila, Michoacán. Como una señal ominosa su cuerpo apareció en la playa del Océano Pacífico conocida como "Las Peñas", uno de los parajes que conforman las más de mil hectáreas que nuestra comunidad reclama.
Las comunidades nahuas de Santa María de Ostula, San Pedro El Coire y Pómaro, éstas últimas también del municipio de Aquila, con un territorio continuo superior a las 200 mil hectáreas, son propietarias y poseedoras ancestrales de la mayor parte de las tierras que en el estado de Michoacán lindan con el Océano Pacífico; y sus montes, enclavados en la Sierra del Sur que llega hasta Guerrero y Oaxaca, contienen vastas reservas de diversos minerales codiciados por empresas nacionales y extranjeras.
En dicho contexto nuestra comunidad ha resistido exitosamente en los últimos años la imposición de diversos proyectos gubernamentales como el PROCECOM, la certificación de plantas y conocimientos tradicionales y la incorporación de sus aguas y zonas costeras al régimen federal de concesiones; asimismo ha frenado las pretensiones de la compañía trasnacional HYLSA/TERNIUM –actualmente establecida en la comunidad indígena de Aquila- y de otras empresas mineras por explorar y explotar los minerales contenidos en sus tierras. Por otro lado nuestra comunidad ha participado con amplias delegaciones en los Congresos Nacionales Indígenas realizados en 1996, 1998, 2001 y 2006; y en el marco de la Otra Campaña recibió en su seno a la Comisión Sexta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en la primavera de 2006.
En los últimos meses el Tribunal Unitario Agrario Número Treinta y Ocho, con sede en la Ciudad de Colima, y el Tribunal Superior Agrario, han dictado sentencias a favor de los rancheros de La Placita dentro del expediente 78/2004 que desconocen los derechos históricos y legalmente confirmados que nuestra comunidad tiene sobre la franja de terrenos en litigio. Dicha porción de tierras es la puerta de entrada al territorio nahua de Michoacán, razón por la que en dichas tierras diversas personas y empresas pretenden desarrollar proyectos que tienen como finalidad iniciar el despojo de nuestros territorios.
En dicho sentido y con la finalidad de deslindar responsabilidades exigimos se aclare el cobarde asesinato del profesor Diego y se establezcan las causas reales de su muerte. Asimismo exigimos del gobierno en todos sus niveles el respeto a nuestros derechos territoriales ancestrales y llamamos a los pueblos indígenas y organizaciones solidarias a estar alertas con relación a cualesquier agresión que pudiera darse en contra de nuestra comunidad por la determinación que ha tomado de ejercer sus derechos sin necesidad de pedir permiso a nadie.
Santa María de Ostula, a 02 de agosto de 2008.
ATENTAMENTE
LAS AUTORIDADES AGRARIAS, CIVILES Y TRADICIONALES DE LA COMUNIDAD NAHUA DE SANTA MARÍA DE OSTULA
Más información en Kaos en la Red:América LatinaGuerra / Criminalización / RepresiónMéxico

Dia internacional de la Juventud

DIA INTERNACIONA DE LA JUVENTUD
MARTES 12 DE AGOSTO DE 2008
17:30 HORAS
PARQUE 21 DE MAYO
CORDOBA

CORDOBA: FUNAM "VIVIR CERCA DE UN RELLENO SANITARIO PUEDE PROVOCAR CANCER"

RENACE RED NACIONAL DE ACCION ECOLOGISTA
22 julio 2008
BOUWER, Córdoba: FUNAM ADVIRTIÓ QUE VIVIR CERCA DE UN RELLENO SANITARIO DE BASURA "ES PELIGROSO PARA LA SALUD PORQUE SUS GASES PUEDEN PROVOCAR CÁNCER DE VEJIGA, ESTOMAGO, HÍGADO, PRÓSTATA, PULMÓN, CUELLO CERVICAL, ÚTERO, LEUCEMIA, ALTERACIONES EN EL DESARROLLO EMBRIONAL Y FETAL, MENOR PESO DE LOS BEBÉS AL NACER E INCLUSO MALFORMACIONES".
Lo sostuvo el Dr. Raúl Montenegro durante la reunión convocada por el Concejo Deliberante de la ciudad de Córdoba para debatir el proyecto de captura y quema de gas metano en el relleno sanitario cercano a Bouwer. Montenegro recordó que los rellenos "emiten mayoritariamente metano y dióxido de carbono, pero también compuestos orgánicos no metánicos, CONM, que incluyen gases tóxicos y cancerígenos".Tanto el Departamento Ejecutivo como el Concejo Deliberante de la ciudad de Córdoba recibieron a varias empresas privadas interesadas en capturar el metano del relleno sanitario cercano a Bouwer en el marco del llamado "Mecanismo de Desarrollo Limpio" que prevé el Protocolo de Kyoto. Esto permite la obtención de recursos económicos procedentes sobre todo del Primer Mundo. Se elaboró así un proyecto de pliego para esa captura de metano. El Dr. Raúl Montenegro indicó que ese pliego "solo busca hacer buenos negocios para la Municipalidad de Córdoba y para la empresa que gane la licitación, pero no protege la salud de los vecinos de Bouwer". Agregó que de concretarse la iniciativa tal cual está planteada en el proyecto de pliego "también estaría amenazada la salud de los empleados del penal y sus 2000 reclusos". La Municipalidad "pretende que una empresa privada capture el metano y lo queme, pero olvida decirle a los habitantes de Bouwer que lo que allí se quemaría no es solo metano, sino también compuestos orgánicos muy complejos. Una cosa son los gases totales, usualmente de riesgo para la salud, y otra muy distinta el metano". Agregó que los gases del relleno "no solo deben ser capturados, sino también tratados antes de que se los queme pues de lo contrario podrían generar sustancias aún más tóxicas y cancerígenas, como dioxinas y furanos. Una dioxina, la TCDD, es un cancerígeno humano comprobado. Si los gases totales son tratados se obtiene un metano casi puro que sí puede quemarse sin riesgo". Aclaró que la participación de FUNAM y la Comuna de Bouwer en la consulta hecha por la municipalidad de Córdoba "no convalida la utilización del predio por otros 8 años".FUNAM reiteró que la municipalidad de Córdoba "sigue ignorando a los vecinos de Bouwer" y que no le importa "si se ve afectada su salud y su calidad de vida". El proyecto de pliego elaborado por la Municipalidad "no solo tiene errores y vacíos, sino que incurre en el mismo vicio del pliego para la recolección de la basura de la ciudad de Córdoba. Ambos adoptan decisiones coloniales y arbitrarias, pues imponen a los vecinos de Bouwer 8 años más de basura, además de quema de gases que no serían tratados".El jefe comunal de Bouwer, Juan Lupi, quien también asistió al encuentro, criticó a la Municipalidad de Córdoba porque "sigue tomando decisiones que afectan la salud de los vecinos de Bouwer sin consultarnos". Recordó además que la municipalidad "no tiene autorización de la Secretaría de Ambiente de la provincia para seguir enterrando basura por otros ocho años más".El Dr. Raúl Montenegro sostuvo que la Municipalidad de Córdoba y la Secretaría de Ambiente de la provincia "no podían ignorar que los gases del relleno son peligrosos para la salud humana". Agregó que en el informe remitido por FUNAM al Concejo Deliberante "hacemos reservas de acciones administrativas y judiciales, porque durante más de 26 años se estuvo envenenando el aire que respiran los habitantes de Bouwer".Raúl Montenegro y Juan Lupi coincidieron en denunciar que la actual concesionaria "sigue haciendo crecer la altura de la montaña de basura en la Celda 9". Esta montaña tiene unos 30 metros de alto, y en su base unos 800 metros de largo por 350 metros de ancho. "Ni la Municipalidad ni la provincia reaccionan ante este atropello. Desde esa montaña de desperdicios los gases tóxicos y cancerígenos llegan más fácilmente a los habitantes de Bouwer".Montenegro reiteró que Bouwer "es uno de los lugares más contaminados de Argentina" y que las autoridades de la municipalidad de Córdoba y la Secretaría de Ambiente de la provincia "deberán responder por el daño que está provocando el relleno sanitario de Potreros del Estado a la salud de las personas y al ambiente".Para mayor información contactar a:Dr. Raúl A. Montenegro, Biólogo.Teléfono 03543-422236Teléfono celular 0351-155 125 637E-mail: raulmontenegro@flash.com.arJefe Comunal de Bouwer: Juan LupiTeléfono celular: 0351-155 103 490Bioquímico y Magíster en Gestión Ambiental Adolfo GonzálezAsesor Técnico de la Comuna de Bouwer.Teléfono celular: 03547-155 719 80Encargada de prensa:Nayla AzzinnariTeléfono 011-155 460 9860Email: nay_azz@hotmail.com
Publicado por protagonistas en 6:36 AM

jueves, 7 de agosto de 2008

Guarda Lavín silencio

Guarda Lavín silencio
Busca evitar controversia sobre el relleno
Angélica Salmerón H. /El Mundo de Córdoba
México 07 de agosto, 2008
El alcalde Juan Antonio Lavín Torres solicitó “implacablemente ayuda” para no generar controversia en la ubicación del relleno sanitario regional, que ocasione la caída del proyecto, y por el contrario, avanzar a fin de que en enero empiece a recepcionar basura.
“El relleno estará dentro de las especificaciones técnicas, eso que la ciudadanía lo tenga en claro y este en paz”, dijo el Alcalde, para negar que esa obra se ubicará en 20 de Noviembre como lo revelan las coordenadas dadas a conocer en el aviso del Manifiesto de Impacto Ambiental.
Ni siquiera estará en San José de Tapia, donde la compra que realizó un empresario ocasiona polémica, por lo que invitó a no preocuparse u ocasionarse fatiga mental para conocer la ubicación del relleno.
“Te lo juro que es por el bien de Córdoba”, exaltó Lavín, apoyado por el regidor Francisco Cessa Servín, para negar la ubicación del terreno y hasta apreciar que el especialista en topografía equivocó la ubicación de las coordenadas.
Faltan plantas de tratamiento… El Municipio está obligado a darle un tratamiento previo a las aguas residuales antes que sean vertidas a los cuerpos de agua.
Por ello, a finales de este mes Hidrosistema de Córdoba iniciará un estudio para proyectar la planta de tratamiento más conveniente para el municipio que deberá tratar unos 650 litros por segundo con una vida útil de 20 años y costará alrededor de 200 millones de pesos, informó Miguel Ángel Rodríguez Todd, titular de este organismo.
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2 Comentarios
Francisco Javier Chaín Revuelta
AQUI SERA EL ENTIERRO DE LA BASURA
En esta página web, esta la ubicación exacta del terreno que menciona el aviso de la secretaria del medio ambiente y se dan las coordenadas UTM correctas asi como las fotos aereas del terreno.

ROBERTO HERNANDEZ RUIZ
NO DESEAMOS EL RELLENO
LOS VECINOS DE AMATLAN DE LOS REYES, VER.,TAMPOCO DESEAMOS EL RELLENO QUE YA SE RUMORA SERA CONSTRUIDO A ESCASOS 500 MTS. DE LA MANCHA URBANA DE ESTA CABECERA MPAL., Y QUE DE ACUERDO A LAS COORDENADAS PUBLICADAS POR SU PRESTIGIADO DIARIO EL DIA DE 06/AGOS/2008, ESTE SERÁ UBICADO EN EL LUGAR DENOMINADO "LA POCHOTA", LUGAR DEMASIADO CERCANO A LA COL. SAN FRANCISCO, DE AMATLÁN, Y ADEMAS JUNTO A ESTOS TERRENOS SE ENCUENTRA UN RIO, EL UNICO QUE QUEDA DE AGUA LIMPIA EN AMATLÁN, Y SE LE LLAMA RIO TEPETLAPA; POR LO TANTO EL RELLENO EFECTIVAMENTE NO ESTARA EN TIERRA DE CORDOBA, SINO DE AMATLAN, YA QUE LOS LINDEROS CON CORDOBA, ESTAN SOLO A UNOS CUANTOS METROS.
Es urgente crear relleno: Alonso
El tiradero actual ya está muy contaminado y el saneamiento sería a mediano o largo plazo
Yolanda Carrillo M. /El Mundo de Córdoba
México 07 de agosto, 2008

El relleno sanitario es un asunto de suma urgencia, debido a que el subsuelo del actual tiradero se encuentra muy desgastado.
El Mundo de Córdoba
Urgente es como calificó Alonso Domínguez Ferráez, coordinador estatal de Medio Ambiente, la creación de un relleno sanitario en la región.
Dijo que se necesita en la ciudad de Córdoba, pues mencionó que el subsuelo donde actualmente se encuentra el tiradero ya está terriblemente contaminado y su saneamiento sería a mediano y largo plazo.
Mencionó que la empresa Setasa actualmente opera el relleno sanitario de Xalapa y Tlanepantla Estado de México, ya ingresó a la coordinación de medio ambiente el proyecto del relleno sanitario de Córdoba, pero todavía se tiene que esperar a que conforme a la ley se publique un aviso de manifiesto de impacto ambiental y que dicha dependencia otorgue el permiso correspondiente.
Lo anterior siempre y cuando exista el saneamiento del actual tiradero de 20 de noviembre y mencionó que si el proyecto cumple socialmente y ambientalmente con los estatutos el proyecto será inmediatamente aprobado.
Comento que la propuesta para el relleno sanitario de Córdoba lo ubicaron en un predio que cumple con los estatutos que marca la norma 083 la cual dice que un relleno sanitario no puede estar a menos de 500 metros de un cuerpo de agua, a 500 metros de una comunidad cuya población no rebase los 2500 habitantes y la zona cumple con estos requisitos.
Por otra parte dijo que los días 28 y 29 en el Congreso del estado tendrán un seminario con presidentes municipales para informarles cómo deben operar un relleno sanitario regional, qué es lo que le deben exigir a los concesionarios y también cuáles son las medidas que deben tomar en el caso de los de cielo abierto.
Cumplimiento… ‘La Pochota cumple con los reglamentos de la norma 083 para ser el relleno sanitario de Córdoba”
Alonso Domínguez Ferráez, coordinador estatal de Medio Ambiente.

Nuevo contrato cañero esclaviza a productores

Nuevo contrato cañero esclaviza a productores
El Sol de Córdoba
7 de agosto de 2008
Hugo Morales Alejo
Córdoba, Veracruz.- El nuevo contrato de compra-venta de caña de azúcar para la zafra 2008-2009, a que se sujetarán los productores de caña y el ingenio, solamente otorga ventajas a los industriales y esclaviza más que antes a los cañeros, manifestó el abogado Joaquín Ortega Esquivel, especialista en Derecho Agrario. El abogado, asesor de decenas de organizaciones campesinas y sindicatos independientes, manifestó que "el contrato uniforme de compra-venta y su siembra, cultivo, cosecha y recepción de caña de azúcar recientemente firmado por las representaciones nacionales de organizaciones cañeras y por la Cámara Nacional de las Industrias Azucarera, Alcoholera y Similares, es un monumento a la inexistencia de libertades civiles, de autodeterminación y de autosuficiencia de los abastecedores de caña del país".Este contrato nuevo, publicado por la Comisión Nacional de Desarrollo Sustentable de la Caña de Azúcar en su página de Internet http://www.cndsca.gob.mx el 18 de junio, es para la aplicación de la Ley de Desarrollo Sustentable de la Caña de Azúcar, y se compone de 17 hojas, donde el cañero se compromete a entregar en tiempo y forma y con calidad su producto. Pero para el licenciado citado, esto "mantiene la estructura corporativa de las organizaciones de abastecedores de caña que les impide constituir formas asociativas en el terreno de la producción misma y los limita para pertenecer a representaciones colectivas de carácter civil que dominan sus destinos y hasta sus vidas, como se ha demostrado cuando alguno se opone al sistema y resulta ineludiblemente asesinado. Al retratar la ley, el contrato reproduce una forzada asociación civil de los abastecedores e impide de manera también forzada la posibilidad de su asociación productiva o mercantil, porque los abastecedores de caña tienen el doble papel de mesnada (militancia) política y de productores aislados, y son una cosa precisamente porque también son la otra".Según el especialista, "el contrato uniforme se firma entre un (solo) abastecedor y el ingenio, y hay por tanto, tantos contratos como abastecedores existan, pero de ninguna manera se trata de una relación bilateral. Todo el proceso productivo está en manos del Comité de Producción y Calidad, obviamente integrado por los líderes cañeros y el ingenio. La asignación de créditos depende de la calificación de la caña de cada productor, que haga el ingenio." Ortega Esquivel manifestó que la mayoría de los abastecedores tiene menos de cinco hectáreas para siembra. Son minifundistas con una nula capacidad de crédito y por ello se les tutela y se les sustituye dejando al Comité de Producción y Calidad, formado por la cúpula de su organización corporativa y el ingenio, decidir sobre todos los aspectos del cultivo, hasta la entrega y recepción de caña de azúcar."Nuevamente en ese contrato, el ingenio se exime de una obligación crucial, señalada en los artículos 13, 14, 15 y 16 de la ley Federal del Trabajo, que es la solidaridad laboral del ingenio con los abastecedores de caña, porque los artículos de la ley laboral que se citan dicen de manera clara que hay solidaridad laboral entre el que recibe un beneficio exclusivo de aquel que contrata trabajadores sin tener medios suficientes parra responder por las obligaciones de trabajo y ese es precisamente el caso de los abastecedores de caña, que sin la venta de su caña al ingenio, no pueden ni sostener la fuente de trabajo ni pagar los salarios de los cortadores de caña". Finalizó diciendo, "el contrato uniforme sólo puede ser rescindido por los ingenios. No hay una sola causa de rescisión que pueda hacerse valer por los abastecedores de caña, lo que transforma eso que se llama un "contrato" en un pacto de servidumbre. Eso es lo que firmaron los líderes cañeros de México con la Cámara Azucarera".
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martes, 5 de agosto de 2008

MARX NO ESTABA TAN EQUIVOCADO



MARX NO ESTABA TAN EQUIVOCADO




Laura Fdez-Montesinos Salamanca



Este ensayo, basado en la observación empírica económico-histórica-social y de justicia por concatenación, está dedicada a la memoria de Alonso López Márquez. Un guerrero.



No hace falta explicar los motivos por los cuales el comunismo fracasó en los países que lo impusieron como dictadura, en lugar de hacerlo como forma de vida. Curiosamente, a pesar de la creencia occidental, la caída del comunismo arrastró irremediablemente al capitalismo. Esto es visible y comprobable. En realidad Marx no estaba tan equivocado. Lo estamos quienes somos incapaces de vivir en sociedad, por un egoísta individualismo que no se preocupa por la molestia o el bienestar del vecino.
¿Qué pasa con el capitalismo? Simplemente que es una forma artificial de papel indicando beneficios o pérdidas y dinero virtual, en mitad de una maraña humana que cae exhausta sin haber colocado un solo ladrillo tangible. He ahí la cuestión.
Hoy día el mundo occidental percibe lentamente su error aunque se niegue a reconocerlo. Los globalistas reculan y la necesidad de regresar a lo tradicional aumenta. La inhumana, artificial, individual y trepidante vida moderna es agotadora, innecesaria y problemática y ha conducido al hartazgo. El dinero genera más y mayores necesidades. Precisamos y consumimos mucho para cubrir necesidades que no necesitamos. Para obtener más dinero necesitamos producir más, trabajar más, inventar más máquinas, otras más para facilitar el trabajo y descansar, para emplear nuestro creciente ocio, más dinero, más… y nunca nos satisface la espiral de necesidades que no necesitamos.
Los sucesos económicos, así como las guerras, los terremotos o las erupciones volcánicas, provocan concatenaciones. Cuando la primera civilización se desarrolló, fue muy lenta pero progresivamente arrastrando al resto a vivir como ellos. Se generaron civilizaciones tan fascinantes como la mesopotámica, la persa, la egipcia, la griega y subsecuentes, todas ellas con base en principios anteriores. Hoy no nos fijamos en sus errores o en los productos de nuestras acciones. Sólo nos interesa lo que tendremos mañana: dinero, dinero, dinero… y nos negamos a revisar los errores que hicieron caer a las culturas antiguas. El freno de este imperio es el petróleo, pero sin agua no podrá subsistir ni el más rico de los países llamados “civilizados”. Por eso Marx no estaba equivocado. El problema somos nosotros: Todas las tonterías del hombre moderno nos están pasando factura: el clima lo indica, y el fiasco del capitalismo que hace más pobres a los pobres y a los ricos una egoísta bola informe de grasa que se cree con derecho a decidir sobre el resto como dueños de la verdad, una lejana mentira.
Por fortuna, aunque se reducen, todavía subsisten sociedades tradicionales milenarias. En África las pocas aldeas que no han interesado al hombre blanco, sobreviven mejor de lo que creemos, repartiéndose las tareas del campo y la obtención de agua. Para sacarla de un pozo, forman una cadena humana que va pasando las cubetas de mano en mano. El uso del agua es racional, hay trabajo para todos y equidad social. Los antropólogos se niegan a proporcionarles una bomba, porque la misma provocaría conflictos por ocio, desempleo, por la propiedad y el uso de la misma. De esta forma, la vida de la sociedad transcurre en un orden establecido y en paz. En el momento en que el hombre blanco con sus inventos, máquinas y “economía” trastoquen la paz y el trabajo de estas sociedades, desaparecerán, como viene sucediendo.
Teniendo en cuenta esta realidad, la India sabiamente, ha guardado durante cientos de años la existencia de las Islas Andamán y la civilización que en ella se desarrolla, alejándola de todo tipo de contacto con el exterior para evitar contaminación y generación de necesidades. Ni siquiera se permiten las expediciones científicas.
Nuestra ridícula y egoísta forma de pensar, acata la atracción de estas personas hacia nuestra forma de vida: vehículos, piscinas… que no les sirven para nada. Su carencia real es la medicina que frene la mortalidad infantil. Sin embargo, una función tan vital, incluso tan caritativa, provocaría otro problema que nos sobrepasa: la superpoblación.
Todas aquellas sociedades invadidas o afectadas por el capitalismo, sufren de profundos problemas de identidad, superpoblación, marginación, contaminación, desempleo, guerras y un interminable etc.
Históricamente, genocidas como Hitler, Millosevic o Bush han tratado de acabar con estas civilizaciones o sociedades porque “no han sabido progresar”. La respuesta a esta fórmula indignante y ridícula se la daría un jefe keniata Kikuyu a la baronesa danesa Karen Blixen: “los ingleses saben leer, ¿y de qué les sirve?” en alusión al genocidio a que fueron sometidos, el robo de su Tierra y la introducción de nuevas plantas, la esclavitud, la falta de respeto por sus tradiciones, costumbres, forma de vida milenaria, creyendo equivocadamente en su superioridad racial y social. Hoy día muchos de nosotros hemos llegado a la conclusión que es mucho más sano y feliz, vivir como antaño. Sin tantas ataduras materiales, mirando a la vida de frente, con salud mental y espiritual, disfrutando de lo que ofrece la naturaleza y agradeciéndole por ello, respetando cada ciclo, cada estación, cada época reproductiva, cada ser vivo y ancestro.
El libro “La niña que creó las Estrellas” explica el genocidio a que fueron sometidos los bosquimanos de Sudáfrica, una raza independiente y orgullosa, humillada y exterminada por ingleses y holandeses en el s. XIX. Sus tierras robadas, sus campos aniquilados y los animales salvajes de los que se alimentaban, liquidados a favor del ganado europeo. Tal y como sucedió en Estados Unidos y Canadá con los Indios y bisontes. …“Allí donde los bosquimanos habían desarrollado complejos mecanismos sociales para compartir sus recursos y evitar los conflictos cruentos, los colonos, con la biblia en una mano y el mosquete en otra, se apropiaban a la fuerza de las fuentes de agua de los territorios que invadían y eliminaban sistemáticamente a los antílopes que competían con su ganado por los pastos…” ”los niños no se metían en ningún apuro. Se les dio un pequeño campo como lugar de juegos, y jamás se les vio ir a otro sitio sin que se les invitara. Obedecían sin rechistar a sus padres, nunca vi que se les castigara, ni los oí discutir…”…”Eran gente limpia y muy rigurosa en cuestión de modales. En cierta ocasión un bosquimano vino de visita. Hasta tal punto era más rudo que los otros, que les preguntamos al resto porqué su amigo era diferente. Él entendió al momento y contestó: - La señorita debe saber perdonar: ese hombre perdió de niño a sus padres y fue criado por hombres blancos”… (La niña que creó las Estrellas, Relatos orales de los Bosquimanos Xam. Editorial Rescatados Lengua de Trapo).
En México la marginación existía antes de los españoles. Hoy el exterminio es físico y cultural. La integración no es solución, sino reconocer nuestra intolerancia y usar nuestro poder cultural, económico, político y judicial para No orillarlos a que acepten nuestra forma de vida que no entienden, y en la que son ciudadanos de segunda porque no los aceptamos. Por egoísmo no les damos la oportunidad de regirse por sus costumbres, y al tiempo les impedimos unirse a las nuestras. Somos nosotros en nuestras creencias erróneas, los que no aceptamos que su forma de vida es tan válida como la nuestra y debemos, no solo de tolerarla, sino respetarla, aceptarla y aprenderla.
Rigoberta Menchú lo repite: la Tierra para el indígena es la madre, vender la Tierra es como vender la madre. No es posible hacer razonar a una persona que vive en una sociedad diferente con nuestras razones, porque para ellos no son válidas. Somos nosotros, que nos jactamos, en vano por cierto, de cultura, los que deberíamos aprender de su forma de subsistencia y de respeto por el otro. Nuestra obligación como civilización prevalente es reconocer su derecho a recibir las armas que les hemos negado durante siglos para oprimirlos y aplastarlos, para que se valoren y luchen por sus derechos. Por eso sí, hay que preocuparse de los indígenas, de las civilizaciones y sociedades diferentes, porque ellos viven plenamente en sociedad en la que todos sirven a todos. En la que la Tierra es de todos, entre todos la trabajan, la cultivan, y se benefician de sus frutos o sufren cuando no los da. Miles de sociedades viven así: desde las tribus mongolas y los indígenas del lejano oriente, pasando por los beduinos de Arabia, como cualquier tribu africana. Ese es el verdadero comunismo, sin necesidad de que hubiese un Marx que lo descubriese para el mundo.

Apuntes para la Golondrina X

Las aventuras del último
abencerraje
Apuntes para La Golondrina X
Francisco Javier Chaín Revuelta

A. ¿Que quien fue Francois Auguste de Chateubriand? Según el siguiente texto de Francisco Arreaga Coello, resultaria ser el autor de El último Abencerraje:

“Cómo me gustaría que este súbdito leyera, El Último Abencerraje de Francois Auguste de Chateubriand, para que se de cuenta lo mucho que valían allá por 1516 respecto a los musulmanes, quienes navegavan a su península para cometer en ella lo que les daba la gana, Tanto susto le tenían que aún subsiste su pregunta. ¿No hay moros en la costa-? llevándoselos incluso de esclavos y mantíanlos esclavos a ellos, en espera de su rescate. Claro está, que los musulmanes, no siedo cristianos, como ellos eran, e ignorantes al mismo tiempo del amor de Jesucristo; si cumplían con su palabra y una vez recibido el rescate dejaban a este, libre de volver a su tierra. Que lástima que Fancisco Pizarro no fuera musulmán, pués así, sí hubiera cumplido su palabra empeñada a Atahualpa. Pués, más bién, una vez que Atahualpa cumplió con su parte, entregando al hispano el mayor rescate que en oro hasta el momento se haya pagado, este hispano iletrado lo hizo ajusticiar.”
B. En el Indice de autores de la Biblioteca Nacional de España, bajo el nombre de Chateaubriand, se encuentran las siguientes referencias:
Chateaubriand, F. R. de (1768-1848)
v. Chateaubriand, François-René, vicomte de (1768-1848)
Chateaubriand, François Auguste René, vicomte de (1768-1848)
v. Chateaubriand, François-René, vicomte de (1768-1848)
Chateaubriand, François René, de, vicomte de (1768-1848)
v. Chateaubriand, François-René, vicomte de (1768-1848)
Chateaubriand, François-René, vicomte de (1768-1848): 17927 , 18205
Chateaubriand, vicomte de (1768-1848)
v. Chateaubriand, François-René, vicomte de (1768-1848)
Chateubriand, François-René, vicomte de (1768-1848)
v. Chateaubriand, François-René, vicomte de (1768-1848)


C. Se encuentra en venta en la Librería Epopeya Los mártires. Poema del Vizconde de Chateaubriand por el D. D. Justo Barbajero. 2 Tomos en 1 Volúmen. Con la siguiente información adicional. Autor: Vizconde de Chateaubriand y Justo Barbarejo. Temática principal: Religión. Temática secundaria: Fondo Antiguo. Temática terciaria: Editorial: Sergio Villanueva. Año de la edición: 1845. Lugar de edición: Burgo. Páginas: 596. Medidas: cuarto menor. Encuadernación: holandesa con puntas algo sobada, interior bien conservado Detalles/conservación: (Otros datos): Precio de este ejemplar: 95 €

D. Así tambien encontramos en la Librería Epopeya: Les aventures du dernier Abencerage. Autor: Chateaubriand. Temática principal: Literatura. Temática secundaria: Historia. Temática terciaria: Editorial: Boulanger. Año de la edición: 0. Lugar de edición: París. Páginas: 122. Medidas: diecisesavo. Encuadernación: rústica bien conservada. Detalles/conservación: grabados. (Otros datos): Precio de este ejemplar: 20 €



E. Parece ser que nuestro doctor Rafael Miravete Oropeza, vecino de Alvarado, Veracruz, México, quizá no anda tan errado al atribuir a François Auguste de Chateaubriand la letra de La Golondrina, ya que hemos encontrado, en la Biblioteca Tercer Milenio, el texto del libro Las aventuras del último abencerraje del cual Chateaubriand aparece como autor y en la obra se menciona a Aben Ahmet, el mismo nombre que aparece en el romance morisco base de la canción. El texto de Las aventuras del último abencerraje se puede leer en, aquí compartimos sólo un párrafo, precisamente, donde se nombra a Abén Ahmet por primera vez en la obra.

“Veinticuatro años habían transcurrido desde la toma de Granada. En este breve espacio de tiempo, habían sucumbido catorce abencerrajes a la influencia de un nuevo clima, a los azares de una vida errante, y especialmente a esos ocultos pesares que miran sordamente las fuerzas humanas. Un solo vástago era toda la esperanza de esta famosa casa. Aben-Hamet, que llevaba el nombre del abencerraje acusado por los zegríes de haber seducido a la sultana Alfaïma, reunía en su persona la hermosura, el valor, la cortesanía y la generosidad de sus antepasados, a la par de ese tranquilo brillo y esa ligera expresión de melancolía que imprime el infortunio noblemente sufrido, y contaba sólo veintidós años al perder su padre. Resolvió entonces hacer una peregrinación al país de sus mayores, a fin de satisfacer la necesidad de su corazón y realizar un designio que ocultó con esmero a su madre.”

Guajira... ven a bailar con piano de Memo Salamanca

Entre décimas y sones, grandes de Tlacotalpan

No digan que no bailo danzón


No digan que no bailo danzón
Omar Vázquezomar.vc@granma.cip.cu
Se equivocó el que creyó que el ritmo concebido por Miguel Faílde era solo de la preferencia de la tercera edad. Consecuentemente con ello, a nadie asombró que en la inauguración del III Festival Danzón Habana en el Palacio de los Torcedores (San Miguel y Lucena, Centro Habana) estuvieran también parejas de jóvenes y hasta de niños, pues en su concurso hay categorías en las que ellos compiten, acompañados por la Orquesta Juvenil Lazaga.
Memo Salamanca asistió a la inauguración del Festival, junto con el musicólogo Rafael Figueroa.
Pero, sí asombró que, aunque el evento está dedicado a Veracruz —ciudad que tanto tiene que ver con el Caribe nuestro—, viéramos a algunas parejas bailando con tal donaire al compás del Piquete Típico Cubano como si lo hicieran con Acerina y su Danzonera en su tierra natal. Y cuando Johannes García, presidente del jurado, dio la bienvenida a los participantes, se aclaró la duda.
Al festival asiste una delegación de ese Estado mexicano, presidida por el musicólogo Rafael Figueroa Hernández, y entre sus integrantes se cuenta Guillermo (Memo) Salamanca, toda una leyenda viviente en la música caribeña. Él fue el productor y arreglista del primer disco que grabó Benny Moré, lo que también hizo con Orlando Guerra (Cascarita) y otros célebres músicos nuestros.
Memo exteriorizó su emoción por estar en la tierra de Maceo y Martí, del que declamó La rosa blanca, a la que agregó: "Traigo un mensaje de amor de mi tierra, tan unida a la vuestra". Y después, entregó las partituras de tres danzones de su autoría: Ojitos, Danzoneando y Anabel, a otra leyenda, nuestro Guillermo Rubalcaba, quien celebró con él anticipadamente su ochenta cumpleaños (en el próximo 2007).

Recordando a Memo Salamanca



Delgado, casi sin cabello. De piel flácida en su rosto. Su cuerpo encorvado como cargando sus años. Manos alargadas y flacas. Se contonea mientras acaricia a su antojo las teclas del piano, mira hacia el frente y regresa la mirada hacia las teclas.

Veracruz - 2008-08-04 14:11:49 - Jorge González
/ Agencia Imagen del Golfo-

Mueve su delgada pierna derecha al compás de la música sobre los pedales de tonalidad y resonancia. Su chaleco gris y su camisa blanca de manga larga determinan su personalidad, mientras que la línea de su pantalón bien planchada termina en hacia abajo en un calzado bien lustrado.Así recordamos al músico, compositor, arreglista, director de orquesta y pianista Guillermo “Memo” Salamanca, Tlacotalpeño de origen (12 de agosto 1924). Su música formó porta de una época en la historia de la música de orquestas, él tenía su propia orquesta “La Continental” y con la que acompañó a grandes artistas como Celia Cruz durante su paso por México, Dámaso Pérez Prado, José José y Marco Antonio Muñiz. Fue disciplinado, amigo, enemigo para algunos, pero maestros para muchos. Dejó un legado musical en diversos géneros como el bolero, la salsa, la rumba, el mambo, entre otros. Su trabajo poco se le ha reconocido pues se le llegó a considerar casi inmortal, siempre estaba dispuesto y presente para todo. Sus últimos años los pasó tocando el piano cuando el Instituto Veracruzano de la Cultura (IVEC), sobre todo en la administración de Leticia Perlasca Núñez, le abrió las puertas de par en par.En este periodo “Memo”, como lo conocían todos, participó en los festivales de Agustín Lara y fue reconocido como el más fiel interprete de Agustín Lara, desde su ejecución en el piano como su parecido en la voz. Así viajó por varios países pese a su avanzada edad y llegó a ser hasta antes de su muerte el director de la Casa Museo del músico poeta.Memo Salamanca vivió sus últimos años intensamente y en activo, logró revivir sus momentos de antaño al dirigir en el año 2003 a la Orquesta Tres Generaciones de Miguel Zamudio. Fue en el patio del Centro Cultural Atarazanas en donde el músico se reencontró con el mambo, con la orquesta interpretó algunos de sus temas: “Popo mambo”, “Mambo a la Núñez”, “Mi rumbambo”, “Mambo en trompeta” y “El mambo número seis”, una faceta que muy pocos conocen del artista. También se le recuerda en un programa que se le abrió en Radiotelevisón de Veracruz, en donde era acompañado por su amiga de los escenarios Aminta Ruiz Pazos, en la pantalla chica interpretaban temas de diversos géneros, en particular se recuerda el de “Morena soy”, una letra que evoca a la raza costeña con una cadencia tropical femenina. De acuerdo con el propio Memo Salamanca había compuesto más de 800 temas musicales, algunos grabados y otros tantos guardados en el cajón. Hubo discos de acetatos en su haber y un proyecto que se convirtió en disco compacto y que se encuentra a la venta actualmente. Este material que fue grabado para Pentagrama bajo el título de “Pianoson”, incluye 18 temas como: Morena soy, Paradoja, Esa Rosa, Almendra, Lo que somos, Solamente amigos, entro otros. Su paso como funcionario cultural fue excepcional, a pesar de sus años logró reactivar la Casa Museo Agustín Lara, cada miércoles tenía una cita en la réplica del salón Azul y Plata que se encuentra en el interior del inmueble propiedad del gobierno del estado. En cada función era revivir el pasado, entre fotos de Lara, micrófonos antiguos, partituras y voces añejadas evocaba a un pasado difícil de recordar ahora sin él.Los veracruzanos se acostumbraron tanto a la Memo Salamanca que hoy costará mucho llenar ese espacio que dejó el músico de la melancolía, pero también del ritmo, del sabor, de la cadencia. De aquel hombre que podía bromear en cada entrevista o podía rabiar, depende cómo estuviera de temperamento.El destino de este artista como figura inigualable de la música veracruzana ya no estará más en sus manos, ahora dependerá de los veracruzanos y de las autoridades, en ellos recaerá su permanencia o su olvido. Descanse en paz Memo Salamanca, quien falleció el pasado sábado a la edad de 83 años.
60670

POLITICA FICCION

POLITICA FICCION
JORGE MARIN BARRAGAN
Quien miente a su pueblo para buscar reconocimiento, será recordado como farsante.

El alcalde Juan X desfilo por las calles de la ciudad con la corporación de policía, con el objetivo, según, de desalentar la delincuencia, buscando con ansia reconocimiento y legitimidad, solo que para desalentar a la delincuencia tendría que pedir se audite la nomina de policía del ex presidente, Emilio Stadelman, ya que tan solo en su último año de gestión para 270 elementos declaró en su propuesta de inversión un gasto de 27 millones de pesos, para que cuadren las cuentas los elementos deberían haber ganado en promedio 6 mil pesos mensuales, algo que no sucedió, si lo hiciera mandaría el mensaje de que no habría impunidad para nadie, de paso debe de promover un salario similar al mencionado para motivar a sus elementos, y darles el reconocimiento que estos merecen por que, ellos sí, se juegan la vida en cada jornada, y por el contrario han sido mandados a la calle con salarios raquíticos, sin seguro de vida y sin el armamento y accesorios necesarios para su defensa.

En el mes de octubre habrá revisión contractual de los trabajadores sindicalizados, manifiesta el alcalde que el incremento salarial será entre el 3 y 5 por ciento de acuerdo a la inflación, razonamiento ilógico que solo beneficia al patrón, dicho aumento debería de ser en razón a la recaudación, que hoy nos presumen ha sido amplia e histórica.
Comenta además que en el pasado los incrementos del 10% han sido absurdos y catalogados como una traición a Orizaba cuyo costo lo terminan pagando los ciudadanos, otra incoherencia de parte del alcalde.
Debe de recordar que de manera “absurda” no publico el salario y prestaciones de su amigo el ex alcalde Emilio Stadelman, imagínense, el salario del sindico era de mas de 140 mil pesos, es de suponer que el salario oculto llegaba a los 200 mil pesos, mas que el salario del Gobernador y del propio Presidente de la República, encubrir este hecho si es mucho más vergonzoso y cuestionable.
Además las actuales autoridades siguen sin aclarar de la anterior administración la disposición ilegal de la participación del mes de enero por aproximadamente 8.5 millones de pesos, el anticipo indebido por 7.5 millones de pesos del puente independencia, la deuda de mas de 14 millones de pesos, los 4.36 millones de pesos reportados a Orizaba para construcción de hospital psiquiátrico, las abultadas nominas sin auditar, y todas la deficiencias en materia de obras publicas que hemos mencionado con anterioridad, sin mencionar el amplio gasto corriente ejercido durante ese periodo, esta omisión o falta de voluntad por lo menos, si constituye “una gran traición a Orizaba.”

No exigir transparencia y rendición de cuentas provocará que quien pague el costo de la corrupción encubierta, sean los ciudadanos, ponen en duda su compromiso con la ciudad, en días pasados el alcalde declaró que cuando tomo protesta juro cumplir y hacer cumplir la ley, mas sin embargo los hechos nos indican que eso fue pura demagogia, como costumbre ven la paja en el ojo ajeno y no ven la viga de la impunidad que traen atravesada.
Jormaba66@hotmail.com

lunes, 4 de agosto de 2008

PROGRAMA JAZZFEST 08


9º Encuentro Internacional de Jazz 9th International JazzFest
Xalapa, Veracruz, México5-16/08/08


Amigos y amantes del jazz

Una ves más el Jazzfest, durante el 9º Seminario & Encuentro Internacional de Jazz, reúne a algunos de los músicos más representativos de la escena del jazz en México y de el extranjero, Italia, Israel, Puerto Rico, Venezuela, Sudáfrica y los Estados Unidos de América, estarán presentes por única ocasión en tres sedes en la ciudad de Xalapa: el Café Teatro Tierra Luna, el Auditorio del ISMEV y el Teatro del Estado. Este año el Jazzfest esta dedicado principalmente a la producción del jazz en nuestro país, con proyectos de músicos Mexicanos que rápidamente están logrando un lugar importante en la escena del jazz nacional e internacional, "Beto" Cobos guitarrista poblano egresado del BCM, tres jóvenes saxofonista, de las primeras generaciones que han estado en el Seminario Internacional de Jazz, Gerardo "Ferry" Lopez, Abel Mireles, Federico Hultz, además la participación del joven guitarrista Ilan Bar-lavi, quien recientemente firmo importante contrato con una disquera en New York, el ensamble Oaxaqueño Nunduva Yaa, que presenta un interesante proyecto de jazz fusión, el grupo Xalapeño Enlace band que se consolida como un de los proyectos locales mas frescos, y por supuesto la presencia de músicos de la talla de Enrique Nery, Iraida Noriega, Alejandro Campos, Aaron Cruz, Héctor Infanzón, así como el contrabajista Puerto Riqueño Ricky Rodríguez, todos ellos acompañados por músicos de la escena del jazz en nuestro país. Pero además la presencia de docentes, músicos como Marco Pignataro, Matt Marvuglio, Mageshen Naidoo, Carlomagno Araya, Rafael Alcalá, Víctor Mendoza, Bernardo Hernández, Angel Subero y Oscar Stagnaro, que imparten y comparten sus conocimientos y experiencias con todos los músicos que participan y nos visitan de diferentes partes de nuestro país. Nada de esto seria posible sin el apoyo, primero, de todos los participantes al Seminario que siguen creyendo en nuestra oferta educativa, como una alternativa innovadora y única en nuestro país, todos los artistas participantes al Encuentro que con su trabajo le han dado nombre y prestigio a este proyecto, al publico que cada año nos acompaña, los medios de comunicación que siempre han estado atentos a este evento, la iniciativa privada, organismos culturales, instituciones especializada en la enseñanza del jazz, y por supuesto las principales instituciones culturales de nuestro estado, la Universidad Veracruzana, el IVEC, la SEV y el Ayuntamiento de nuestra ciudad. Sin el esfuerzo y la suma de todos ellos, nada de esto seria posible, nuestro agradecimiento en nombre de la Fundacion Jazzfest A.C., la educación y difusión de uno de los géneros mas importantes de nuestra época.AtentamenteFundacion Jazzfest A C
Friends and Jazz lovers. Once again the 9th International Jazzfest, brings together some of the most representative musicians of the jazz scene in Mexico and abroad, Italy, Israel, Puerto Rico, Venezuela, South Africa and the United States of America, will present a unique opportunity in three locations in the city of Xalapa, Veracruz, Mexico: Cafe Teatro Tierra Luna, the Auditorium of ISMEV and the Teatro del Estado. This year's Jazzfest is dedicated primarily to the production of jazz in our country, with projects Mexican musicians who are quickly making an important place in the jazz scene nationally and internationally, "Beto" Cobos guitar player, graduated from the Berklee College of Music, three young saxophonist , who have gone through the International Jazz Seminar, Gerardo "Gerry" Lopez, Abel Mireles, Federico Hultz, besides the participation of the young guitar player Ilan Bar-lavi, who recently signed with a major record company in New York, Oaxacan Nunduva Yaa ensemble, which presents an interesting fusion project, the Enlace band that has become one of the most fresh local projects, and of course the presence of musicians of the stature of Enrique Nery, Iraida Noriega, Alejandro Campos, Aaron Cruz, Hector Infanzón, as well as the Puerto Riqueño bass player Ricky Rodriguez, all of them accompanied by musicians from the jazz scene in our country. But besides the presence of faculties, musicians such as Marco Pignataro, Matt Marvuglio, Magesh Naidoo, Carlomagno Araya, Rafael Alcalá, Víctor Mendoza, Bernardo Hernández, Angel Subero and Oscar Stagnaro, who share their knowledge and experience with all the musicians that visit us from different parts of our country. None of this would be possible without the support, first of all the participants to the seminar that still believe in our educational offer, unique in its type in our country, all participating artists whose work have given name and prestige to this project, the public that each year is with us, the media who have always been support to this project, private enterprise, cultural and educational institutions, and of course the major cultural institutions of our state, the University of Veracruz, the IVEC, the SEV and the Mayor of our city. Without their effort, none of this would be possible, thanks on behalf of the FUNDACIÓN JAZZFEST A. C.Sincerely Fundacion Jazzfest A C

domingo, 3 de agosto de 2008

Apuntes para La Golondrina IX

Apuntes para La Golondrina IX
Francisco Javier Chaín Revuelta

La moronostalgia atribuye sufrimiento para Abén Ahmed porque éste infiere que nunca va a volver a su Patria. Quizá fue así para su persona, pero no para el grupo, ya que aquí, en esta búsqueda, aparece otro Aben, Aben Humeya (el hijo de los Omeyas) quien con un grupo se rebela para el rescate de la patria mora. En estos tiempos, a pesar de las guerras, las firmes culturas llegan a ser indestructibles en sus cimientos y logran levantarse en nuevas formas y discernimientos.

Debo recordar que el motivo de este texto tuvo que ver con el libro 150 Biografías de Mexicanos Ilustres (Editorial Diana S.A. 1961) del autor “licenciado Heriberto García Rivas, Ex catedrático de historia, geografía y literatura en escuelas preparatorias y academias de la República Mexicana.” En la entrada del libro se afirma que:

“Ilustre no significa distinguido en el sentido de quien, por sus méritos personales, logra alcanzar la estimación y el aprecio de las gentes; sino apenas denota al famoso, es decir, al que por sus acciones pasa a la historia. Pero es indudable que las acciones humanas pueden ser buenas o malas, afirmativas o negativas en un sentido, una época y una manera de observar los acontecimientos .Por ello no todos los mexicanos ilustres son dignos de imitarse, ni en sus vidas ni en sus acciones, por quienes deseen hacer una vida perfecta. Por otra parte, como la vida es un balancín continuo, en el que hay dos platillos que oscilan, uno a la izquierda y otro a la derecha, unas veces arriba y otras abajo; hay dos maneras de ver las cosas: o bien del lado de lo que está de moda o del de la oposición a éI. Lo que para unos merece respeto y alabanza, es para otros motivo de desprecio y mofa; o sea, las personajes que para algunos son dignos de aprecio y consideración, para otros son motivo de disgusto, cuando no de lucha contra ellos.”

Para dar semblanza de Narciso Serradel Sevilla, quien compuso la música de La Golondrina en 1862, encontramos con el grupo catalán Bergantí la siguiente letra atribuída ¡Oh Sorpresa! a otro autor diferente a los anteriores: Niceto de Zamacois. La letra es como sigue:

Grup BERGANTÍ Cançoner Castellà 1
LA GOLONDRINA Intro..:

A donde irá veloz y fatigada
la golondrina que de aquí se va
o si en el viento se halla extraviada
buscando abrigo y no lo encontrará.
Junto a mi lecho
le pondré yo su nido,
en donde pueda
la esta...ción pasar,
también yo estuve
en la región perdido
Oh, cielo santo !
y sin poder volar.
A donde irá veloz y fatigada
la golondrina que de aquí se va
o si en el viento se halla extraviada
buscando abrigo y no lo encontrará.
Ave querida
amada peregrina,
mi corazón
al tuyo estrecharé,
oiré tu canto,
Oh, tierna golondrina !
recordaré
mi tierra y lloraré.
Ave querida
amada peregrina,
mi corazón
al tuyo estrecharé,
oiré tu canto,
Oh, tierna golondrina !
recordaré....
mi tierra y lloraré.
A donde irá
A donde irá
A donde irá

Lletra ..... : Niceto De Zamacois
Música ... : Narciso Serradel

Entre otros datos para este apunte Narciso Serradel Sevilla tuvo que ver con la trova yucateca según nos escribe la común enciclopedia:

“Con el nombre de trova yucateca se denomina a ciertos aires musicales mestizos típicos de la península de Yucatán, México, cuyo origen se remonta a finales del siglo XIX y principios del XX. Los géneros propios de la trova yucateca son básicamente tres: el bambuco, de origen colombiano; el bolero, de ascendencia cubana, y la clave, que es una reelaboración del pasillo colombiano. Los compositores de este género incluyen en ocasiones valses, pasillos propiamente dichos, habaneras e incluso jaranas (un género musical nativo también de Yucatán, pero relacionado con los pueblos mayas de la región). Los principales exponentes de la trova yucateca fueron Ricardo Palmerín, Guty Cárdenas y Narciso Serradel, quienes difundieron la música de la península yucateca en los núcleos urbanos del México de principios del siglo pasado.El conjunto tradicional de la trova yucateca es el trío, compuesto por una guitarra que lleva la rítmica, otra que contrapuntea en el bajo y el requinto, un cordófono de seis cuerdas más pequeño que la guitarra común y con un sonido más agudo.

Narciso Serradel Sevilla nació en la ciudad de Alvarado, Veracruz, México donde se le reconoce como Alvaradeño ilustre y distinguido Médico y músico compositor. En 1862 lucho contra los franceses al lado del Gral. Ignacio Zaragoza durante la batalla del 5 de mayo, fue hecho prisionero y deportado a Francia. Es autor de la melodía de despedida, internacionalmente conocida, "Las Golondrinas". 25/01/1843-1910

Entre los cantantes famosos de La Golondrina de Serradel se encuentra Nat King Cole durante su período de canciones en español tales como: "Las chiapanecas" "Adelita", "Noche de ronda", del compositor mexicano Agustín Lara, "Las mañanitas", "Las golondrinas", de Narciso Serradel, y "María Elena", de Lorenzo Barcelata.
Nat King Cole es uno de los solistas mas personales e influyentes de las décadas de los 40 y los 50. Otra muestra de La Golondrina la puede escuchar en y otra versión de La Golodrina en midi secuencia la puede escuchar en

Y para más sorpresas es encuentra la que presentó seriamente Rafael Miravete Oropeza, el 26 de febrero del año 2006, desde la misma ciudad de Alvarado, cuna de Serradel, a la edad de 53 años, como sigue: “Con todo respeto, en l disco Habaneras se encuentra la canción La Golondrina y ponen como autor al Sr. José Pagán lo cual no es cierto. La letra proviene de la obra del francés Fracois Auguste Chateubriand escrita en el siglo XIX y la música es del Dr. Narciso Serradel Sevilla quien la compuso en el año de 1862. Serradel Sevilla nació en Alvarado, Veracruz, México y fué hijo de un caballero catalán y una dama mexicana. Sinceramente: Dr. Rafael Miravete Oropeza. Lo que afirmo, tiene sustento bibliográfico abundante, para cualquier aclaración.
Cómo quien dice hay quien atribuye la letra a un tal Sr. José Pagán y el Sr. Miravete la atribuye ya no a Francisco Martínez de la Rosa, ni a Niceto de Zamacois, ni siquiera al antiguo Abén Ahmed o al anónimo romancero, se lo atribuye a un francés y dice contar con el sustento, habrá de ver esas pruebas… Pero…¿Quién es Fracois Auguste Chateubriand?...

DEGRADANTE

Soldados de Israel someten a vejaciones a uno de los palestinos que fueron arrestados tras cruzar en forma ilegal la frontera de ese país. Los detenidos huían de la ola de violencia en la franja de Gaza. Foto Reuters


Nuevos enfrentamientos entre Hamas y Fatah dejan unos nueve muertos y 90 heridos
Decenas de seguidores de Mahmoud Abbas escapan desde la franja de Gaza hacia Israel

■ El clan del líder Ahmed Helles, blanco de la batida policial que busca a los autores de atentados
Afp, Dpa y Reuters


Ampliar la imagen Soldados israelíes vigilan en la base de Nahal-Oz a palestinos vendados de los ojos y semidesnudos que huyeron de los conflictos en la franja de Gaza y fueron arrestados por cruzar ilegalmente la frontera con Israel Foto: Reuters
Gaza, 2 de agosto. Decenas de militantes de Fatah, el partido del presidente palestino Mahmoud Abbas, huyeron hoy de la franja de Gaza a Israel luego de nuevos enfrentamientos con Hamas, con saldo de al menos nueve muertos y unos 90 heridos entre ambos bandos.
En total fueron 180 los que escaparon hacia Israel, cuyo gobierno autorizó excepcionalmente el ingreso y los heridos fueron llevados a hospitales para ser atendidos, entre ellos nueve de gravedad.
El ejército israelí confirmó que entre los activistas que entraron al país destaca el líder del clan Ahmed Helles, cercano a Fatah.
Tres funcionarios de seguridad de Hamas y seis miembros de un clan favorable a Fatah murieron hoy durante enfrentamientos en la franja de Gaza, dijeron empleados de un hospital, en incidentes de violencia entre facciones que podrían complicar los esfuerzos de reconciliación palestina.
Los episodios de violencia estallaron el sábado pasado luego de que militantes de Hamas rodearan un barrio de Gaza para arrestar a miembros del clan Helles, que según el grupo islámico estuvieron detrás de una serie de ataques con bomba la semana pasada.
Uno de esos ataques el viernes anterior causó la muerte de cinco hombres de Hamas y una niña.
Los miembros de clan Helles, afiliados a Fatah, se rindieron ante policías de Hamas después de combates que dejaron heridos a cinco policías y cerca de 90 personas, incluyendo 16 niños, informó Hamas. Fatah negó las acusaciones contra el clan Helles.
El ministro del Interior de Hamas, Saeed Seyam, sostuvo que la policía arrestó a decenas de hombres armados, incluso a cuatro de 11 los hombres que estuvieron detrás de los ataques, y confiscó gran cantidad de armas y explosivos.
En tanto, la agencia de noticias palestina Wafa informó que Abbas llamó a Ahmed Helles, líder del clan, para manifestarle su solidaridad con la situación. Abbas se refirió a la campaña de Hamas de “inaceptable” y “un duro golpe” a su llamado al diálogo nacional.
No obstante, este día Hamas dejó en libertad a 10 activistas de Fatah detenidos la última semana en Gaza. Un vocero de la organización islámica, Sami Abu Zubri, instó al presidente Abbas a dejar libres a cerca de 200 miembros de Hamas arrestados en Cisjordania.
El jueves anterior, Abbas ordenó a sus fuerzas de seguridad, de mayoría Fatah, liberar a todos los activistas pro Hamas en Cisjordania; de ellos, 20 fueron liberados la tarde del viernes, pero decenas continúan en custodia, dijo una importante fuente de seguridad.
Según Hamas, ha liberado a más de la mitad de los cientos de activistas de Fatah que mantenían en custodia. En contraste, Fatah amenazó hoy con tomar nuevas acciones contra la facción rival si no detiene su campaña militar.
En tanto, Hamas ordenó hoy la clausura en Gaza de la radio La Voz del Pueblo, del Frente Popular para la Liberación de Palestina, sin dar mayores explicaciones y “hasta nueva orden”.

Despojan a Tlilapan de viveros de trucha

Orizaba
Despojan a Tlilapan de viveros de trucha
El Sol de Orizaba
3 de agosto de 2008
Gerardo Oropeza SantiagoTlilapan, Veracruz.- El secretario de Economía, Eduardo Sojo, aprovechando su puesto en el gabinete de Felipe Calderón Hinojosa, le otorgó a su hermano Mario, de los mismos apellidos, 50 años de concesión para explotar los viveros de trucha de los manantiales de Matzinga, apropiándose concretamente del patrimonio de los pobladores de Tlilapan, sin que autoridad federal alguna haya expresado desacuerdo.Entrevistado al respecto, Aldino Bravo de Jesús, alcalde de Tlilapan, manifestó que hace algunos años el Gobierno federal realizó una obra de beneficio social en la construcción de viveros de truchas en el río Matzinga, para la formación de cooperativas integradas por gente del pueblo para la explotación de este negocio y obtener con ello un ingreso económico para el sustento familiar, al no contar con fuentes de empleo.Por otro lado, Juan Hernández Romero, cooperativista de Tlilapan, indicó a El Sol de Orizaba que los exsocios de la empresa de truchas han denunciado el tráfico de influencias del secretario de Economía, Eduardo Sojo, para dejar a su hermano 50 años como "propietario" de los manantiales de Matzinga y así efectuar la libre explotación de los viveros de truchas, acaparando y apropiándose del patrimonio del pueblo, además de adueñarse de todos los terrenos donde se encuentran los estanques.
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Estambul. Con la boca abierta




NO sé bien por qué dijo Orhan Pamuk que es obligado andar por las calles de Estambul con la boca cerrada. Será por la humedad. O si no, por el fuerte olor de las mil fritangas de pescado que suben por toda la ciudad antigua desde el puente de Gálata, en la orilla de Eminonu, donde la prisa de los mercadillos y el caos de los ferries no impiden que los bocadillos de sardinas fritas o a la parrilla sean casi un patrimonio irrenunciable de la humanidad. Pero insisto en que no entiendo del todo el porqué de la recomendación de Pamuk sobre la boca cerrada, ya que la luz, el paisaje del Bósforo y la magnificencia de un imperio que se fue emboban y justifican la boca abierta de cualquier tonto vestido de turista. Porque a pesar de que yo llegara a Estambul de noche, bien de noche, justo cuando las luces del Bósforo no apuntaban más que el desorden marítimo de los mil barcos en tránsito, también pude ver de madrugada terminal y con la boca abierta el milagro plástico de un sol saliente que despejaba la bruma y enseñaba la geografía apasionante de las mezquitas sobre el Bósforo. Lo hice desde ese Hotel Intercontinental cerca de la plaza Taksim, sí, con mirador panorámico en la planta 28 y bar con daiquiris y música afrocubana en la 29, todo ello ejemplo risible de la aspiración turca por el cosmopolitismo entre dos, tres o cuatro mundos. Curiosa contradicción, además, porque el ritmo de la guaracha se durmió cuando se despertaron los rezos simultáneos en las cuatro grandes mezquitas de la ciudad, incluidas la de Solimán y la de Sultanahmet, como recordatorio de la vigencia islámica en forma de sonido que bailaba por cúpulas, semicúpulas y minaretes. No era época de ramadán, afortunadamente, porque en el viejo restaurante Pandeli la gente comía a dos manos el kebab con yogur, la gran especialidad de la casa, acompañado de vino Yakut y pastelitos o blakavas como epílogo dulzón. Pues sería el epílogo dulzón o el Edmundo de Montecristo que me fumé sentado en la mesa de Pandeli con ventana al mercado de las especies, pero el caso es que también pasé allí media tarde con la boca abierta, mirando el regateo gestual, el trapicheo manual y hasta el envasado al vacío de saquitos de cayena y mirra o de bolsas verdosas con pistachos pelados. Lo mismo que en Santa Sofía, donde los grupos de turistas se entregan a la inmensidad espacial con la boca abierta, babeando y forzando el cuello cuando reconstruyen con la mirada el mosaico descompuesto de Constantino y Justiniano. La picardía turcaSerá bueno el consejo de Pamuk, seguramente. A lo mejor también pretende evitar la fácil identificación del turista, el señalamiento de una víctima para esos taxistas que logran la suprema prestidigitación con los billetes de 50 liras, cuyo valor mengua repentinamente en una carrera entre el Palacio Topkapi y el Gran Bazar. Todo con grandes sonrisas del malhechor, claro, y con la boca abierta del timado, extasiado ante el amable asesinato de su inteligencia. Pero había también americanos fondones en el Gran Bazar, boquiabiertos por el precio astronómico de un tejido otomán, al que un turco rizoso otorgaba con prosapia multilingüe un origen tan noble como el de un tapiz que recubría las paredes en un decadente palacio de los bajás. Boquiabiertos, igualmente, los franceses que se bañaban en la piscina del Hotel Ciragan, mirando al Bósforo en un palacio que cambió los sultanes reformistas por conserjes y botones o la sala del trono por un buffet de lujo, en el que los meze calientes o fríos se riegan con un rosado espumoso de origen incierto. Ya digo que todo Estambul es como una gran boca abierta, por la que se introduce el asombro de la memoria visual. Una gran oquedad en la que se albergan imágenes de la antigüedad, para consumo y deleite del turista. Una oquedad gloriosa e histórica, sí, navegable como la cisterna bizantina de Constantino el Grande, en la que se penetra como en el infierno de la 'Divina Comedia', pero sin perder la esperanza por los húmedos escalones. Justo la misma cisterna en la que Sean Connery y el 'bon vivant' de Pedro Armendáriz conspiraban en 'Desde Rusia con amor', remando entre columnas de mármol para dinamitar cualquier veleidad comunista en la guerra fría. Boca abierta la de 007 o Sean Connery, naturalmente, porque en la película también miraba extasiado la inmensa oscuridad húmeda de la cisterna y hasta las dos cabezas de una Medusa que observa y seduce.Todo es asombro en Estambul, ya se ve, por lo que nunca es fácil seguir el consejo de Pamuk. No lo es en la planta 13 de la Plaza de Besiktas, en ese ultramoderno restaurante llamado Vogue, cuando las vistas del Bósforo no se adornan con la música otomana o con las roscas de pan de sésamo, sino más bien con la doble sorpresa de una terraza 'chill out' y un sushi bar en el que oficia un turco con bigotes que no es, precisamente, de Osaka o Yokohama. No lo es, tampoco, en ese viaje con motora o ferry camino del Cuerno de Oro, en el que se atisba una geografía humana cambiante y decadente, llena sorpresas visuales y olfativas. Lo mismo que en cualquier hamam de la ciudad, donde los baños y los masajes dejan tan traspuesto al cliente complacido, que hasta olvida articular palabra en tanto en cuanto los músculos no despierten de su sopor placentero.Pero el viaje de la boca abierta al Estambul de la encrucijada entre Oriente y Occidente tiene también su final, como en la estación terminal de un viaje de Agatha Christie en el Orient Express, en este caso sin el asesinato dirigido por Sydney Lumet que luego descubre Albert Finney como Hércules Poirot. Final del asombro permanente, claro, cuando se cierra la boca camino de un aeropuerto que sirve de metáfora para la vuelta a un mundo de cotidianeidad previsible.

sábado, 2 de agosto de 2008

Apuntes para La Golondrina VIII

Apuntes para La Golondrina VIII


Francisco Javier Chaín Revuelta

Hasta esta parte del relato a la canción La Golondrina se le han atribuido tres autores de la letra: Francisco Martínez de la Rosa, Narciso Serradel Sevilla (autor de la música) y al moro Abén Ahmet (ed). Francisco Martínez de la Rosa se encuentra como autor de una obra de teatro titulada Aben Humeya o La rebelión de los moriscos, donde en la escena I, del acto III, se describe un salón de un castillo de moros, donde se encuentran Aben Humeya, Zulema, Fátima, mujeres y esclavas. En la escena una de las esclavas esta cantando el “Romance Morisco” que es precisamente el tema de La Golondrina. Para el caso se transcribe el inicio de esta escena I:

Aben Humeya o La rebelión de los moriscos
Por Francisco Martínez de la Rosa
Edición de Marisa Payá Lledó

Acto III

El teatro representa un salón de un antiguo castillo de moros. Cerca de los espectadores, y a su mano derecha, se hallan situados el aposento de MULEY CARIME y el de ZULEMA, cuyas puertas están cubiertas con tapices. En el mismo lado se ve un antiguo reloj, apoyado contra una columna; y en el lado opuesto dos ventanas, por las que se descubre una parte de la villa, alumbrada con el reflejo de la luna. En el fondo del salón, que termina en arcos sustentados en columnas, se ven a entrambas manos dos escaleras paralelas, que conducen a una galería transversal, elevada sobre el nivel del teatro, y en cuyo promedio desemboca un largo corredor. Debajo de la galería, entre las dos escaleras, se descubre la entrada de los subterráneos, resguardada con verjas de bronce. Una gran lámpara, colgada de la bóveda, alumbra una parte de la estancia.

Escena I

ABEN HUMEYA, ZULEMA, FÁTIMA, Mujeres y esclavas.

ABEN HUMEYA, ZULEMA y FÁTIMA están sentados en almohadones a un lado del teatro; a cierta distancia se ve un grupo de mujeres y esclavas, de las cuales una está cantando y las otras acompañándola con tiorbas.


ROMANCE MORISCO

Al dejar Aben Hamet
por siempre a su amada patria,
a cada paso que da
el rostro vuelve y se para;
mas al perderla de vista,
las lágrimas se le saltan;
y en estos tristes acentos
despídese de Granada:
«A Dios, hermoso vergel,
tierra del cielo envidiada,
donde por dicha nací,
donde morir esperaba;
de tu seno y de mi hogar
mi dura estrella me arranca;
y me condena a vivir
y a morir en tierra extraña...
Y pues por última vez
te miro en hora menguada,
¡A Dios, Granada, por siempre!
¡A Dios, patria de mi alma!...»

«Una y otra primavera,
errando triste en la playa,
las golondrinas veré
dejar la costa africana,
cruzar el mar presurosas,
tender el vuelo a Granada,
y el nido tal vez labrar
en el techo de mi casa...
¡Ay, cuánta envidia os tendré,
Avecillas fortunadas,
y cuán gozoso mi suerte
por vuestra suerte trocara!
Mas vuestra misma ventura
vendrá a renovar mis ansias,
sin que en la vida me quede
ni consuelo ni esperanza...»
Calló el moro; dio un suspiro;
y al trasponer la montaña,
por última vez repite:
«¡A Dios, patria de mi alma!...»
Nota: El suspiro es una referencia al "Suspiro del Moro" último punto desde donde aun puede divisarse la ciudad Granada.

Apuntes para La Golondrina VII

Apuntes para La Golondrina VII
Francisco Javier Chaín Revuelta

En la búsqueda de Abén Ahmad, sale a la superficie un hijo de los Omeyas: Abén Humeya, noble morisco al que corresponde en la historiografía española el nombre nombre cristiano de Fernando de Córdoba y Válor y de nombre musulmán Muhammad ibn Umayya (vers 1545-1569).

En la común enciclopedia se escribe que era miembro de una familia musulmana granadina que se reclamaba descendiente de los Omeyas de Córdoba y que pactó su conversión durante la conquista de Granada. A cambio de su conversión y colaboración, los Reyes Católicos concedieron el señorío de Válor al abuelo de Abén Humeya, que había adoptado el nombre de Hernando de Córdoba, y el derecho a ser miembro del cabildo granadino. La familia fijó su residencia en Válor el Alto y añadió el nombre de Válor a su apellido, pasando a ser Córdoba y Válor, y consiguiendo el apodo de Los Valoríes. Fernando de Córdoba y Válor nacido cristiano en Granada y llegó a ser Caballero Veinticuatro de la ciudad de Granada, es decir miembro del cabildo municipal.

Cuando, tras el edicto de Felipe II en 1568 prohibiendo la lengua árabe y las costumbres musulmanas, estalló la insurrección de los moriscos en las Alpujarras, Fernando se unió a la sublevación, abjurando de las creencias cristianas y tomando el nombre de Muhammad ibn Umayya (que ha pasado al castellano como Abén Humeya). Merced a la influencia de su tío, se convirtió en el principal dirigente de la insurrección y fue proclamado rey. Los rebeldes combatieron contra las tropas reales mandadas sucesivamente por el marqués de Mondéjar, el marqués de los Vélez y don Juan de Austria. A pesar de que inicialmente la iniciativa militar correspondió a los moriscos, no consiguieron tomar Berja. Pronto surgieron disensiones entre los propios moriscos. Según unos historiadores, la arbitrariedad y tiranía que muestra Abén Humeya, junto con su carácter despótico y receloso, le hacen perder el apoyo de los rebeldes, siendo asesinado en su palacio de Lanjarón en octubre de 1569, aunque otros dicen que fue asesinado por moriscos agentes de los castellanos. En cualquier caso, es sucedido por su primo y sucesor Abén Aboo. La revuelta sería sofocada en 1571.

Aben Humeya y los Juegos Moriscos. Uno de los episodios más interesantes protagonizado por Abén Humeya fue el de los Juegos Moriscos que, según el cronista Ginés Pérez de Hita, convocó en Purchena en septiembre de 1569, poco antes de morir asesinado. Cuenta Pérez de Hita en la 2ª Parte de las Guerras Civiles de Granada que, tras el fallido cerco de la Ciudad de Vera, Abén Humeya se retiró a Purchena donde convocó estos Juegos Moriscos que incluían pruebas deportivas, algunas de ellas de ascendencia olímpica como la lucha, el levantamiento de piedra, sostenimiento de ladrillo, lanzamiento con honda, carreras de velocidad y media legua, concursos de danza y canto... todo ello para tener entrenada a la tropa y para recuperar sus tradiciones, vestimentas, nombres... Este hecho histórico-deportivo original y único, desde 1993, es recordado anualmente en el municipio de Purchena (Almería) cada primer fin de semana de agosto. De este evento de clara ascendencia olímpica, Juan Antonio Samaranch, Presidente del Comité Olímpico Internacional hasta 2001, dijo: Los Juegos Moriscos de Aben Humeya suponen rehacer el eslabón perdido de la cadena entre la Antigüedad y el mundo moderno.

Apuntes para La Golondrina VI

Apuntes para La Golondrina VI
Francisco Javier Chaín Revuelta
El nombre Aben Ahmed (ad/at/et)

Como se observa la canción La Golondrina hace referencia a un nombre árabe, a un nombre moro, Aben Ahmed (Ahmad, Ahmat, Ahmet o Ahmed) quien es la persona de la canción que padece expulsión de su patria. No será muy necesario detenerse para recordar que Aben es una derivación de Ibn (hijo de), por tanto, Ibn Ahmad o Aben Ahmad, es hijo de de Ahmad, hijo del “más loable”, hijo del “amado”.

Ahmad. Este elativo ("más loable") es frecuentísimo en la onomástica árabe musulmana de todas zonas y épocas, y se encuentra atestiguado ampliamente en la documentación hispánica, donde exhibe tres variantes principales:

a) a(h)ma/et/d: IM Ahmat iben Umar; CDP Alkazem Ahamet; DVE Abinaamet(h); RMI Amet; RV Mahomet filio Dagmet, hereditatem Daamet Abenayrap, Amet (varios), domos Damed Almoahat, domos Dahamet; RM Ahmed, Abnahmet; MCR Ahmet; HG Amed. Con pequeñas variantes como hemos visto, es forma que no requiere comentario.

b) hamed/t: RMI Hamet Abenehobeit; RM Hamet Aben Aaxon; MCR Hamet, Abe(n)hamet; HG Hamed/t, Hamete, Abehamed; MHE Hamete. Aun considerando que alguno de estos casos puede ser reflejo de hâmid, en otros parece que se trata de aféresis de la marca elativa (como en algunos dialectos norteafricanos), con solución posterior del grupo consonántiao mediante un apéndice vocálico anaptíctico, lo que constituye un dato importante, apoyado por otros en el hár., acerca de algunos fenómenos fonéticos de este dialecto [V. sobre este punto Sketch n. 84.]

c) az/çmet: RMI Azmet lb Ne Abexequir, Al¡ Ibne Azmet Ibezeleen; RV Açmet Anoeli, Açmet Abnalbara, Açmet Abinalacu, Agmet Abinomara, Aboazmet; HCR Azmet; toponimia: quizás Beniasmet, aunque los restantes topónimos atribuibles a este étimo (vgr., Rambla de Amete, Genin Cid¡ Hamet, Abinaamet(h) o Binalmeth, Villahámete o Villa Famet(e), Amete y Balsa de Amed) desconocen esta variante (aunque para el último existe Basasmet). Esta variante no es fácilmente explicable. [Una explicación paleográfica podría hallarse en transcripciones, bastante normales, de h por f, cuya forma era similar a s a menudo, como es sabido. Pero ello no resuelve todo el problema, por ejemplo, en el caso de topónimos cuya transmisión ha debido ser oral.

CONTRATO SOCIAL

Paradigmoterapia.
Contrato social.
Pablo Delgado Rannauro
Los mexicanos estamos educados a respetar las reglas del juego, la historia muestra que somos capaces de cumplirlas como cualquier otro pueblo.
Desde Plutarco Elías Calles hasta Gustavo Díaz Ordaz: su disciplina prueba que cuando existen reglas claras todo mundo se alinea.
Desde Luis Echeverría A. hasta Vicente Fox Q. se han desintegrado las instituciones del país a tal grado que la impunidad y la corrupción se han apoderado del gobierno, donde prevalecen los intereses a los principios.
Es cierto que estamos transitando de un presidencialismo todopoderoso, a un presidente acotado por el poder legislativo. Los mexicanos hemos avanzado en tener un banco central y una suprema corte de justicia autónomos, un instituto electoral capaz de organizar elecciones, partidos políticos nacionales que compiten por el poder, un infonavit ejemplar, etc.
El poder de los del dinero y los políticos que se venden al mejor postor, que se mueven como poder fáctico para confundir a la sociedad mexicana y hacernos sus víctimas que traen como consecuencia que hasta en el seno de una misma familia exista el encono por las posturas de los pensamientos políticos.
Como la ilegitimidad se apoderó de las instituciones, trayendo como consecuencia que exista la informalidad en las acciones económicas y una gran disputa entre los diputados y senadores por seguir haciendo leyes con sus acciones reglamentarias.
Los mexicanos sabemos que para casi todas las actividades existen leyes, con sus respectivas leyes reglamentarias. La discusión en mi opinión debe centrarse en hacer reglas del juego.
Necesitamos convertirnos en un país de reglas para normar el comportamiento de sus ciudadanos, reconociendo a que nos atenemos. Las reglas son conocidas, todos saben en que consisten y todos pueden esperar una aplicación no discriminatoria de las mismas.
Si las reglas se definen en un contrato social realizado por todos los políticos y por todos los ciudadanos mediante una consulta popular, el gobierno adquiere legitimidad de hacerlas cumplir por encima de cualquier consideración.
Un país de reglas es lo contrario a un país de caciques, delincuentes o de impunidad flagrante. Tanto la definición de reglas como su cumplimiento no dependen de un individuo o incluso del gobierno, sino que resultan de un acto de la sociedad que, a partir de ese momento le confiere legitimidad al gobierno, exactamente lo contrario al gobierno que hemos tenido en las últimas décadas.
Esto traerá como consecuencia un método que todos consideren neutral: para alcanzar la estabilidad y la convivencia civilizada. El mismo método servirían para la discusión legislativa: se separa el contenido del método de decisión, de tal manera que nadie pueda disputar la neutralidad de los medios y se pueda concentrar en lo sustantivo de una legislación.
-pablodelgado14@hotmail.com-

Apuntes para La Golondrina V

Apuntes para La Golondrina V
Francisco Javier Chaín Revuelta

En el tomo I del Cancionero Mexicano de Editores Mexicanos Unidos en la página 577 de la primera edición de 1989 se encuentra la siguiente letra de La Golondrina que se transcribe:

LA GOLONDRINA

L. y M. de N. Serradel

Aben Hamed al partir de Granada
su corazón destrozado sintió,
y allá en la Vega al perderla de vista
con débil voz su lamento expresó.

¡Ay! cual te envidio al mirar
que te alejas,
ave feliz de dicha y de placer,
mis ecos lleva a la patria
a donde nunca jamás yo volveré.

Mansión de amores, celestial paraíso
nací en tu seno y mil dichas gocé,
voy a partir a lejanas regiones
de donde nunca yo jamás volveré.

A donde irá veloz y fatigada
la golondrina que de aquí se va, o si en el viento
se hallará extraviada
buscando abrigo y no lo encontrará.

Junto a mi lecho le formaré su nido,
en donde pueda la estación pasar;
también yo estoy en la región perdido
oh cielo santo y sin poder volar.

Dejé también mi patria idolatrada
esa mansión que miró nacer
mi vida es hoy amante y angustiada
y ya no puedo a mi mansión volver.

Ave querida, amada peregrina,
mi corazón al tuyo estrecharé,
oiré tu canto tierna golondrina,
recordaré mi patria y lloraré.

Apuntes para La Golondrina IV

Apuntes para La Golondrina IV


Francisco Javier Chaín Revuelta

En esta búsqueda golondrina no podía faltar, en el azar, el Blog de Tayo, quien reconoce en la moronostalgia el símbolo musical de toda despedida y la dedica en su página a uno de sus personajes: “En esta ocasión, no podía dejar de dedicarle Las Golondrinas a Bill Gates, quien como sabemos, a partir de hoy forma parte del gremio de los jubilados. Por cierto, esta canción es muy interesante porque aunque la música de Mariachi es mexicana, poca gente sabe que el tema no lo es: se dice que la escribió un Moro llamado Aben Ahmed en 1492, tras la caída del Reino de Granada, al dirigirse hacia su exhilio en Marruecos. Al contemplar la migración anual de las golondrinas, cayó en la cuenta de que se dirigían al hogar al que él nunca más iba a regresar. De ahí surgió este canto que es uno de los más tristes que se conocen.”


Las Golondrinas

Aben Ahmed al partir de Granada
Su corazón destrozado sintió
Y allá en La Vega al perderla de vista
Con débil voz su lamento expresó.

Ay! cual te envidio al mirar
Que te alejas
Ave feliz de dicha y de placer
Mis ecos llevan a la patria
A donde nunca jamás yo volveré.

A donde irá veloz y fatigada
La golondrina que de aquí se va
O si en el viento se hallará extraviada
Buscando abrigo y no lo encontrará.

Junto a mi lecho le formaré su nido
En donde pueda la estación pasar
También yo estoy en la región perdido
Oh cielo santo y sin poder volar.

Dejé también mi patria idolatrada
Esa mansión que me miró nacer
Mi vida es hoy amante y angustiada
Y ya no puedo a mi mansión volver.

Ave querida, amada peregrina
Mi corazón al tuyo estrecharé
Oiré tu canto tierna golondrina
Recordaré mi patria y lloraré.

Apuntes para La Golondrina III

Apuntes para La Golondrina III


Francisco Javier Chaín Revuelta

Con las cuenteras chilenas Catalina_Monti e Ignacia encontramos que la canción que nos ocupa o la moranosalgia de estas letras, aparece en su página de los Cuentos, pero bajo los titulos de “Aben Ahmed” y “Romance Morisco” como sigue:


Catalina_monti, 25.6.2006

Aben Ahmed

(Canción tradicional chilena de orígen español)
Versión de la Estudiantina “La Chimba”


Aben Ahmed al partir de Granada
su corazón destrozado sintió
y allá en la vega, al perderla de vista
con débil voz su lamento expresó.

Mansión de amores, celestial paraíso
nací en tu seno y mil dichas gocé
voy a partir y a mi patria querida
¡ay¡ nunca más, nunca más volveré.

Veré en Abril y en la costa africana
la golondrina, hacia España volar
a donde irá tan alegre y ufana
quizás su nido a mi casa a labrar.

Y tú que vas, golondrina dichosa
a hacer tu nido adonde yo nací
dile a mi madre, que no este llorosa
que yo jamás la olvidaré allí.



Ignacia, 25.06.2006

ROMANCE MORISCO

Al dejar Aben Hamet
por siempre a su amada patria,
a cada paso que da
el rostro vuelve y se para;
mas al perderla de vista,
las lágrimas se le saltan;
y en estos tristes acentos
despídese de Granada.

Adiós, hermoso vergel,
tierra del cielo envidiada,
donde por dicha nací,
donde morir esperaba;
de tu seno y de mi hogar
mi dura estrella me arranca;
y me condena a vivir
y a morir en tierra extraña.

Y pues por última vez
te miro en hora menguada,
¡ adiós, Granada, por siempre !
¡ adiós patria de mi alma !

Una y otra primavera,
errando triste en la playa,
las golondrinas veré
dejar la costa africana,
cruzar el mar presurosas,
tender el vuelo a Granada,
y el nido tal vez labrar
en el techo de mi casa.

¡ Ay, cuánta envidia os tendré,
avecillas fortunadas,
y cuán gozoso mi suerte
por vuestra suerte trocara !

Mas vuestra misma ventura
vendrá a renovar mis ansias,
sin que en la vida me quede
ni consuelo ni esperanza.

Calló el moro; dio un suspiro;
y al trasponer la montaña,
por última vez repite:
¡ adiós, patria de mi alma !

Apuntes para La Golondrina parte II

Apuntes para La Golondrina II

Francisco Javier Chaín Revuelta

Un amigo lector de nuestra Salvadoronova acostumbrado a reunirse en un Txoko y cantar “incompleta” La Golondrina, le responde en sensible carta haber encontrado “en el número 92 del Cancionero del Bajío” la letra de la canción que atribuyen a Serradel y señalando que este número del cancionero "debe ser de los años sesenta" la anexa como sigue:

"Aben Hamet, al partir de Granada,
su corazón destrozado sintió
y allá en la Vega, al perderse de vista
con débil voz su lamento expresó.
Veré en Argel, la costa Africana
a donde irá tan alegre y ufana...
la golondrina hacia España volar,
tal vez su nido en mi casa a formar.
Mansión de amores celestial Paraíso
nací en tu suelo y mil dichas gocé,
voy a partir a lejanas regiones
de donde nunca yo jamás volveré.
Ay cuánto te envidio al mirar que te alejas
ave feliz de dicha y placer,
mis ecos lleva a la patria a donde
nunca jamás yo volveré.
A dónde irá veloz y fatigada
la golondrina que de aquí se va
quizá en el viento se hallará extraviada
buscando abrigo y no lo encontrará.
Junto a mi lecho le pondré su nido
en donde pueda la estación pasar,
también yo estoy en la región perdido,
¡Oh cielo santo y sin poder volar!
Dejé también mi patria idolatrada
esa mansión que me miró nacer,
mi vida es hoy errante y angustiada
y ya no puedo a mi mansión volver.
Ave querida, amada y peregrina,
mi corazón al tuyo estrecharé,
oiré tu canto tierno golondrina
recordaré mi patria y lloraré.
A dónde irá veloz y fatigada
la golondrina que de aquí se va
quizá en el viento se hallará extraviada
buscando abrigo y no lo encontrará."

Apuntes para La Golondrina Parte I

Apuntes para La Golondrina I


Francisco Javier Chaín Revuelta

I.

Nuestra escritora G. Salvadoronova publicó que la muy conocida canción Las Golondrinas le corresponde nombrarse La Golondrina. Descubre a través del libro “Biografías de 150 mexicanos ilustres” que la letra corresponde a Francisco Martínez de la Rosa y la música a Narciso Serrandel Sevilla. Transcribe que los versos de La Golondrina narran la melancolía con que el moro Aben Ahmed se despide de su natal Granada “con el corazón desgarrado, después de que la incomparable ciudad bañada por el Genil y el Darro había caído a manos de los reyes católicos que expulsaron a todos los gentiles” Tomando en cuenta que en estos años nuestra escritora N. Manuelanova, entre otras obras, toma notas y recrea hechos que provocaron la nostalgia referida en la canción, sumaremos a la moranostalgia información recogida de por aquí, de por allá y de por acuyá. Cómo “punta del hilo” habrá de escuchar la canción en la versión cantada por Plácido Domingo como sigue:

Adonde irá
Veloz y fatigada
La golondrina
Que desde aquí se va.

¡OH! Si en el viento
Se hallara extraviada
Buscando abrigo
Y no lo encontrará

Junto a mi pecho
Le pondré su nido
En donde pueda
La estación pasar

También yo estoy
En la región perdida
¡OH! cielo santo
Y sin poder volar

Junto a mi pecho
Le pondré su nido
En donde pueda
La estación pasar

También yo estoy
En la región perdida
¡OH! cielo santo
Y sin poder volar

Adonde irá
Veloz y fatigada
La golondrina
Que de aquí se va

¡OH! si en el viento
Se hallara extraviada
Buscando abrigo
Y no lo encontrará
Buscando abrigo
Y no lo encontrará.